メンデルスゾーン：讃歌の歌詞と音楽

詩篇150編の最後を締めくくる節から。詩篇150は、モンティベルディからブルックナー、ストラビンスキー、アイブズなど多くの作曲家が題材にして曲を書いている。

• Odem : m 息
• loben : ほめる、讃える
• Halleluja : 日本語訳や英語訳の聖書には出てこないが、これはヘブライ語のhalal（誉める）＋Yahh（ヤハウェ）なので、訳せば「主を賛美せよ」。ルター訳ではこれが結びの言葉になっているが、メンデルスゾーンはHallelujaをサンドイッチにしてHerrnで終わらせているので、ここでは逆順にした。

詩篇33の第3節に基づいて。

• Saitenspiel : n 弦楽器の演奏。Saite f 弦、spielen 演奏する。詩篇では第2節で「十弦の立琴で主を賛美せよ」と歌うのを受けて「（それを）美しく高らかに鳴らせ」。しかし星野が指摘するように、メンデルスゾーンは管弦楽によるシンフォニアから声楽を加えたカンタータに進むつなぎの句としてこれを置いているから、ドイツ語の直訳の「弦楽器の演奏」がちょうど良いか。
• Lied : n 歌、リート。ルター版の詩篇では「Singet ihm ein neues Lied; machet es gut auf Saitenspielen mit Schalle!」で、歌を歌い弦を奏でるという順序だが、曲の構成にあわせて入れ替えられている。

詩篇103にほぼ忠実。

• vergessen : 忘れる
• Gute : n 良いこと、善。ヘブライ語のgmuwl（行い、報い、恩恵）
• getan : < tun する、行う、もたらす

詩篇107を自由につないでいる。

• erlösen : 救う、あがなう。ヘブライ語はga'al
• erretten : 救い出す、解放する。ルター訳ではここもerlöset（ヘブライ語でもga'al）だが、同じ言葉の反復を避けて言い換えている。
• schwer : 重い、苦しい、過酷な、陰鬱な。ルター訳の詩篇107には出てこない。
• Trübsal : f 暗い気分、苦悩、難儀、不幸、鬱屈 < trüben 濁らせる、曇らせる、暗くする。ルター訳の詩篇107には登場しない語。31:10に「mein Leben hat abgenommen vor Trübnis」（わたしのいのちは悲しみによって消えゆき）がある。また動詞betrüben（心を悲しませる）は何度か使われている。cf.イザヤ8:22
• Schmach : f 屈辱、汚名。5節にihre Seele verschmachtet（その魂は彼らのうちに衰えた）がある。
• Banden : n 桎梏、束縛、ひも、バンド。14節のsie aus der Finsternis und Dunkel führete und ihre Bande zerriß（暗黒と深いやみから彼らを導き出して、そのかせを壊した）を自由に組み合わせたか。
• gefangen : 捕らえられた < fangen 捕らえる、つかまえる
• Dunkel : m 暗がり、闇。10節がDie da sitzen mußten in Finsternis und Dunkel, gefangen im Zwang und Eisen（暗黒と深いやみの中にいる者、苦しみと、くろがねに縛られた者）
• rühmen : ほめる、讃える、称賛する
• Güte : f 優良、善良、寛容。中性名詞のGuteより抽象的な意味合いで、個別の善、恵みよりも、そうしたものを生む状態や性質。8節他でdie sollen dem HERRN danken um seine Güte（彼らが主のいつくしみのために、主に感謝するように）が何度か繰り返される。

詩篇56と119を組み合わせた。

• zählen : 数える
• Träne : f 涙。涙を数えるという表現は、詩篇だけでなく聖書全体を通しても見つけることができなかったが、詩篇56:8にはZähle meine Flucht, fasse meine Tränen in deinen Sack!（あなたはわたしのさすらいを数えられました。わたしの涙をあなたの皮袋にたくわえてください）とある。
• trösten : 慰める。ドイツレクイエムの中心主題の一つでもあった。
• Betrübten : < betrüben 気持ちを滅入らせる、心を悲しませる < trüben 濁らせる。詩篇109:16で「心の痛める者」という意味で使われるが、これは慰めの場面ではない。むしろ詩篇119:50のDas ist mein Trost in meinem Elende; denn dein Wort erquicket mich（わが悩みの時の慰めです；あなたの言葉はわたしを生かすからです）が近いように思われる。

詩篇40から。

• harrete : < harren 待ち焦がれる、待ち望む。ルター訳の詩篇には20回以上出現するが、どれも《主あるいは神を待ち焦がれる》という用法。
• neigte : < neigen 傾ける、下へ向ける
• hörte : < hören 聞く、傾聴する
• Flehn : n 嘆願、哀願、祈願。詩篇40:2はIch harrete des HERRN; und er neigete sich zu mir und hörete mein Schreienで、この単語のみ異なる。Schreienは叫び。
• wohl : よい、さいわいな。Wohl demという表現は、詩篇の冒頭をはじめとして20回ほど出現する。ドイツレクイエムの第4曲に用いられた詩篇84のWohl denen, die...も同様。
• Hoffnung : f のぞみ、希望。cf:英hope. ヘブライ語のmibtachは、いざという時に頼りにする、信頼するという感じか。
• setzt : < setzen 置く、賭ける。Wohl dem～HERRNまで、詩篇40:5の前半に完全に一致。

詩篇116に基づく。

• Strick : m 縄、綱 < stricken 編む、巻きつける
• umfangen : 抱く、含む
• Angst : f 不安、恐れ
• getroffen : < treffen 出会う、当てる、命中させる
• wandelten : < wandeln ゆったり歩く、散策する。
• Finsternis : f 黒闇。ルター訳詩篇では12回用いられるが、wandelnとの組み合わせはない。Wir wandelten in Finsternisというフレーズは、同時代の作家テオドール・フォンターネの『梨の木の下』第16章で、ある碑文に刻まれた句として用いられ、現代の引用句集に出てきたりもする。

エフェソスの第5章。

• aufwachen : 目覚める、（想い出などが）よみがえる < wachen 起きている、気を付けている
• schläfst : < schlafen 眠る、眠っている
• aufstehen : 起き上がる、立ち上がる。von den Totenと続けば、聖書の文脈では、死者の中からの復活。
• erleuchten : 照らす、明るくする、啓発する。< leuchten 光っている、輝く。エフェソス5:14はwird dich Christus erleuchten「キリストがあなたを照らすだろう」だが、メンデルスゾーンはここをichに置き換え「私があなたを照らすだろう」とした。原文では文頭の「Darum spricht er」は「だから、こう書いてある」という引用の導入句なのだが、この変更の結果Erが《あの方》の意味に読み替えられ、主自らの言葉になった。

イザヤの第21章を少し脚色。この部分は改訂稿での追加。

• 改訂にあたってメンデルスゾーンは「『夜は過ぎ去った』（第7曲）の合唱への導入に、考えられないほどに美しく、この音楽のために作られたかのようにふさわしい聖書の言葉を私は見つけた」と書いている。
• riefen : < rufen 呼ぶ、叫ぶ、呼びかける。イザヤ21:11ではセイル山から誰かが私に呼びかけたことになっているが、ここでは前からの流れを受けて、「暗闇のなかで私たちが呼びかけた」ということにしている。
• Hüter : m 見張り、番人 < hüten 見張る、守る、保護する。イザヤでは預言者を意味しているので、「私に」（見張り人に）呼びかけるとは預言者に問いかけることになる。
• bald : まもなく、やがて、早く。ルター訳の原文ではschier（ほとんど、すぐに）
• hin : あちらの方へ、去って
• schon : もうすでに、きっと、どっちみち。
• イザヤ21:12の前半は「朝は来るが夜もまた来る」と繰り返しに取る訳（口語訳など）と「いずれ朝は来るがまだ夜だ」とする訳（新共同訳など）がある。ルター訳は次の文と揃えて「Wenn～so～」という構文にしているので、原文と違ってきているが、どちらかといえば前者に近いか。「もし朝がまさに来るのであれば、そのようになお夜があるだろう」
• 後半は通常「問いたければ問え、また来るがよい」といった訳。ルター訳の場合、werdetを命令法ととれば「尋ねるのならば、またやってきて再び尋ねるがよい」となるが、前半が同じ構文で直説法現在のwirdであるため、ドイツ語だけを見るとwerdetは直説法現在で「尋ねるのならば、しかし再び来て再び尋ねるだろう」。
• M.ウェーバーが『職業としての学問』の最後で引用したことでも知られるが、ウェーバーの引用文は"Wächter, wie lang noch die Nacht? Der Wächter spricht: Es kommt der Morgen, aber noch ist es Nacht. Wenn ihr fragen wollt, kommt ein ander Mal wieder."となっていて、ルター訳とはかなり異なる（出典はとりあえず不明）。

ローマ13:12をほぼそのまま用い、最後に少し語句を付け加えた。

• この曲は、1836年のオラトリオ『パウルス』第2部の冒頭として作曲された（が採用されなかった）ものに基づいている。
• vergangen : 過ぎ去った < vergehen 消えていく、衰える。ギリシャ語原文ではprokopto（進む、増える）で、一般には「夜はふけた」と訳されるところだが、ルター訳ではもう夜は過ぎ去ったことになっている。
• herbei : こちらへ。まだ日が昇ったわけではなく、こちらに向かってやって来る段階。救済の時が近付いている、というわけだ。
• ablegen : 取り去る、捨てる < legen 置く、据える
• anlegen : 取り付ける、身につける。ablegenと対になっているが、ギリシャ語原文ではenduo（着る）
• Waffe : f 武器、兵器
• ergreifen : つかむ、握る、用いる < greifen つかむ、手に取る。ローマ13にはないが、武具ではなく武器となっているので、言い換えて強調したか。曲の中では非常に重要な位置を与えられ、繰り返し歌われる。

マルティン・リンカルトによるコラール。3節のテキストのうち、第1節と第3節を用いているが、例によって一部に変更を加えている。このコラールの第1節のテキストは、シラ書50:22に基づく。

• gnädig : 恵み深い
• zuwenden : 向ける、向かう < wenden ひっくり返す、向ける。
• hielt : < halten 掴んでいる、保っている hold
• wohlgetan : < wohltun 慰める、元気づける、親切にする

この曲のテキストは出典がはっきりしない。これまでの流れをおさらいするかのように見覚えのある語句が並ぶので、メンデルスゾーンが各テキストを自由に編纂したとも考えられる。私見では、詩篇138にインスピレーションを得ているという感じもする。

• drum : < darum それゆえに
• treuer : < treu 忠実な、誠実な。詩篇ではTreue（誠実）という名詞でしばしば登場する。詩篇138:2はdeinem Namen danken um deine Güte und Treue（あなたの慈愛と信実のゆえにその名に感謝します）で、この曲の重要な概念のうちNamen、Güte、Treue（treuer）が現れる。
• wandle : < wandeln ゆっくり歩く、逍遥する。138:7はWenn ich mitten in der Angst wandle（わたしが苦難の中を歩いているときにも）
• tiefem : < tief 深い
• Feind : m 敵。Feindeは詩篇には何十回も出てくるが、138:7の後半にもden Zorn meiner Feinde（我が敵の怒りを）がある。
• umher : あちこちに
• nachstellen : 遅らせる、追いかける、追跡する、待ち伏せる
• anrufen : 呼びかける。rufe ich an den Namen des Herrn（私は主の名前を呼びかける）は、第6曲で用いられた詩篇116:3の直後、第4節のich rief an den Namen des Herrnとほとんど同じ。138:3の前半はWenn ich dich anrufe（私があなたに呼びかけると）。
• erretten : 救い出す < retten 救う。この語はerlösenと並んで詩篇に何十回も出てくるが、138にはない。138:7後半のerquickest du mich（あなたは私を元気づける）が近いか。

詩篇96から。

• Völker : < Volk n 民族、国民、人々。詩篇96:7のIhr Völker, bringet her dem HErrn, bringet her dem HErrn Ehre und Macht!に一致するが、同じ形でKönig、Himmel、Erdeに呼びかける文はない。
• herbringen : もたらす、持ってくる < her（こちらへ）+bringen。この語はヘブライ語のyahab（与える、帰する、必然的に訪れる）の訳で、口語訳、新共同訳では「帰せよ」、文語訳では「あたへよ」。適切な訳がなかなか難しいが、意味としては「主に誉れと力があるように」ということ。
• Ehre : f 名誉、誉れ、尊敬 < ehren（敬う、賞揚する）。cf.英honour。ヘブライ語のkabowdの訳で、口語訳、新共同訳では「栄光」。
• Macht : f 力。cf.英might、何かを達成する力。ヘブライ語の`ozの訳。ドイツレクイエムの第6曲ではヨハネ黙示録から「Preis und Ehre und Kraft」を引用していた。
• König : m 王。呼びかける文はないが、96:10でder Herr König sei（主は王となり）。
• Himmel : m 天、空、楽園。呼びかける文はないが、96:5でder Herr hat den Himmel gemacht（主は天を創った）。
• Erde : f 大地、地球。呼びかける文はないが、96:11でund Erde sei fröhlich（そして大地は喜び）。

歴代誌・上から

• Alles danke dem Herrnという表現そのものは聖書にはない。第2曲の導入部に対応させるために、次のDanket dem Herrnの頭にAllesを書き加えたのだろう。
• Danket dem Herrnは16:8の冒頭、rühmt seinen Namenは16:10のRühmet seinen heiligen Namen。
• preiset : < preisen たたえる。賛美する。16:4にsie preiseten, danketen und lobeten den Herrn（主をあがめ、感謝し、ほめたたえさせる）がある。
• Herrlichkeit : f 栄光、歓喜。16:24にErzählet unter den Heiden seine Herrlichkeit（異教の国においてその栄光を語れ）。ドイツレクエムの第2曲で「人間の光栄はみな草の花のごとし」とあった第一ペテロ書簡1:24はalle Herrlichkeit des Menschen wie des Grases Blumen.